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古代文学《诗经》中女性美学的渗透探究

2019-08-21 15:58 来源: 互联网 作者:古代文学毕业论文 浏览次数

美学的表现形式多样,传统美学主要的传播方式为诗词歌赋,其中蕴含着较为丰富的人物情感和内涵。《诗经》这一文学作品的文学地位较高、美学观念丰富,其中女性外在美、内在美以及情感美中充分彰显了美学观念。《诗经》在女性美学的探究中起着重要作用,女性的诗篇在总诗篇中占有较大比例。因此,本毕业论文针对古代文学《诗经》中渗透的女性美学展开探究具有重要的现实意义。
 
一、《诗经》的基本内涵
 
《诗经》的主要整理者是孔子,春秋末期,《诗经》成为教师教学的主要教材,成为学生学习的主要依据。《诗经》主要由三大部分组成,第一部分是国风,第二部分是雅,第三部分是颂,其中雅又有大雅(31首)和小雅(74首)之分,颂又可进一步分为周颂、鲁颂、商颂,主要用作各自朝代祭祀乐歌。作品中不仅颂赞了真善美,而且批判了传统陋习。除此之外,《诗经》记录了商周时期较多的民俗活动、民间传说以及重大事件,其史料价值较高。
 
二、古代文学《诗经》中女性美学分析
 
(一)外在美
 
1.容貌美。《诗经》中针对女性容貌展开的篇章较少,大多是利用衬托手法对女性容貌进行侧面,其中正面女性容貌的典范诗篇是《卫风·硕人》,女性容貌的诗句主要有“肤如凝脂”、“齿如瓠犀”、“美目盼兮”,意思分别是:女性皮肤犹如玉脂、牙齿犹如瓠瓜籽般整齐、眼睛明亮。庄姜夫人被如此比喻之后,其庄重典雅的女性形象被完美彰显。其中《周南·桃夭》是对女性容貌进行侧面的诗篇,每章诗句都以“桃之夭夭”开头,间接描述了新娘的娇美容貌。
 
2.形态美。《诗经》中不同诗篇对女性形态美的描述不尽相同,《卫风·硕人》用三部分庄姜的形态之美,从她的出身、自身资质、出家盛况等方面能够看出古代女性的审美观念,从“硕人其颀”这一诗句中可以看出,古代女性以身材健硕为美。《陈风·月出》对女性形态的描述与《卫风·硕人》中的描述具有差异性,“舒窈纠兮”、“舒夭绍兮”等诗句描述了女性体态具有轻盈性的特点,古代将优雅窈窕视为女性形态美。
 
(二)内在美
 
1.勤俭持家。《周南·葛覃》中“施于中谷”、“维叶萋萋”、“维叶莫莫”、“薄浣我衣”、“归宁父母”等关键诗句的大致意思是:由于新媳婦过于思念父母,为了能够早日回到娘家,仍坚持做好本质工作,积极主动的做着换洗工作。诗中全面塑造了勤劳、孝顺的女性形象。《大雅·思齐》中周姜、太姒、大任这三位女性是广大妇女学习的榜样,她们不仅能够在国事上贡献力量,而且能够在家庭中照顾好子女,井然有序的处理家庭内部事务。本文是由58硕博毕业论文网提供的,希望能帮助得到大家。
 
2.热爱劳动。《诗经》中较多诗篇的诗名含有“采”字,初中语文课本中学过《采薇》,除此之外还有《采苓》、《采绿》、《采葛》等,这其中有的是药材,有的是食物,还有的是原料和染料。古代妇女用自己勤劳的双手采摘发表后,还有对采摘来的物品进行加工,进而满足实际生活需要。例如,《郑风·缁衣》中,主要讲述了妻子为丈夫亲手做衣服一事。又如《魏风·葛屦》中,讲述了农村妇女为了维持生计,在忽视丈夫鞋子的情况下,坚持为贵族家庭做鞋和衣服。从中可以看出,在古代,女性劳动美只能在贫困妇女中体现,社会上流人士的女性是不需要劳动的。
 
(三)情感美
 
1.被弃之女。《诗经》中被弃之女的诗篇较多,其中典范诗篇是《卫风·氓》,女主人公对狠心丈夫进行无情揭露,并向旁观者倾诉自身的婚姻状况。《邶风·日月》中主要讲女主人公不理解丈夫的薄情,女性只能被动接受事实,却没有主动摆脱命运的勇气。由此可见,当时女性社会地位的低下,同时,也证明了女性与男性间的依附关系。
 
2.追爱之女。《诗经》中虽然描述女性追求爱情的诗篇较多,但是不同诗篇中女性表达爱的方式不尽相同,有的较为直接、勇敢,有的较为间接、含蓄。《邶风·静女》中,从“爱而不见”、“彤管有炜”等诗句中能够看出,女性在爱情面前是积极主动的,这与以往传统的爱情思想不同,女性为了爱情能够大胆追求。《郑风·子衿》中,从“青青子衿”、“青青子佩”、“悠悠我心”等诗句中,能够明显感觉到,诗篇中女主人公的爱情是含蓄、委婉的,本诗采用倒序以及比兴等手法描述女性情感,主人公将心仪对象的衣饰作为思念寄托,等待爱情的过程中主人公的内心澎湃,进而塑造了娇羞、婉约的女子形象[3]。
 
三、结论
 
综以上古代文学毕业论文所述,《诗经》中有关女性美学的描述,至今仍具有重要的探究意义和借鉴意义。《诗经》之所以能够称之为经典文学作品,主要原因是《诗经》来源于现实生活,作品中蕴含着丰富的情感,对于读者具有强烈的吸引力。《诗经》篇章中对当时女性的生活状态、体态、外表以及内心情感等进行了细致描述,进而有利于我们掌握当时的社会发展情况以及当地文化内涵。

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