| 【中文题名】 | 教师发展的实践智慧取向 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 比较教育 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2005-7-7 |
| 【中关键词】 | 现象学,现象学教育学,马克斯·范梅南,教师发展,实践智慧, |
| 【英关键词】 | Phenomenology,Phenomenology Pedagogy,Max Van Mannen,Teacher development,Phronesis, |
| 【分类导航】 | 文化、科学、教育、体育>教育>教师与学生>教师>> |
| 【论文摘要】 | 教师发展已经成为当代教育改革和发展的焦点。
现象学运动因其实践品性而显示出强大的影响力。胡塞尔创立现象学以应对欧洲科学面临的危机,他从意识分析而达到“生活世界”,最终建立“主体间性”理解;海德格尔在对历史和时间的分析中发现了“存在”的显现者“此在”。“此在”的理解构成存在的显现,因此解释学成为哲学;伽达默尔在反思欧洲文明的基础上力图恢复古老的实践智慧,使得哲学解释学走向实践哲学。其他现象学哲学家如利科等也用不同的方式揭示存在。现象学“回到实事本身”看待问题的态度及方法对教育理论建构具有重大的启示作用。
现象学教育学是这一运动影响下的教育学表达,其主要特征是关注教育现场及情境下的实践智慧,给教育学理解带来新的思路。马克斯·范梅南的现象学教育学代表北美现象学教育学的最高成就。范梅南认为体验是生活世界的本质特征。父母在对孩子的期望中产生了教育意识。他从父母的教育意识出发,认为要从“替代父母”的关系来理解教师的角色,并从中获得广泛的教育学启示。儿童具有多种可能性。这就需要教师和父母在面对可能性情况下,具有在特定教育情境下的教育智慧——教育机智。他反对教育研究理论化、抽象化的倾向,认为教育研究应... |
| 【论文题纲】 |
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绪论 |
6-13 |
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一、选题的意义 |
6-7 |
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二、文献综述 |
7-11 |
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三、研究方法 |
11 |
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四、论文的主要内容结构 |
11-13 |
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第一章 “回到实事本身” |
13-18 |
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一、现象学“回到实事本身” |
13-15 |
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二、理解的本体论转向 |
15 |
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三、实践哲学转向 |
15-16 |
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四、文本解释理论 |
16-18 |
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第二章 现象学教育学和范梅南的现象学教育学思想 |
18-27 |
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一、现象学教育学 |
18-19 |
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二、范梅南现象学教育学的渊源 |
19-21 |
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三、范梅南现象学教育学思想 |
21-27 |
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第三章 范梅南现象学教育学思想的启示——教师发展的实践智慧取向 |
27-35 |
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一、实践智慧—永恒的主题 |
27-28 |
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二、实践智慧的偏离 |
28-30 |
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三、实践智慧的追求 |
30-32 |
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四、教师发展的新取向—实践智慧取向 |
32-35 |
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第四章 教师发展的实践智慧之可能性途径 |
35-40 |
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一、启蒙 |
35-36 |
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二、对话 |
36-37 |
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三、批判性反思 |
37-38 |
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四、写作 |
38-40 |
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第五章 20世纪以来其他思想对教师实践智慧的启示 |
40-44 |
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一、自然科学以及科学哲学的启示 |
40-41 |
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二、建构主义的启示 |
41 |
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三、批判理论的启示 |
41-42 |
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四、20世纪哲学的共同旨趣 |
42-44 |
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第六章 思考和讨论 |
44-47 |
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一、关于现象学和现象学教育学的启示和局限 |
44-45 |
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二、关于教师发展的实践智慧取向的一些问题 |
45-47 |
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结束语 |
47-48 |
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参考文献 |
48-50 |
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后记 |
50 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.273700 |
