| 【中文题名】 | 崇高之美与自觉人生 |
| 【英文题名】 | Sublime Aesthetic and Conscious Life |
| 【学科专业】 | 文艺学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2004-10-10 |
| 【中关键词】 | 余韵,崇高,悲剧,自觉人生,, |
| 【英关键词】 | Yuyun,sublime,tragedy,conscious life, |
| 【分类导航】 | 文学>文学理论>文艺美学>>> |
| 【论文摘要】 | 审美和现实生活之间是有着密切联系的，在一定意义上，审美即审现实。所以文学对人的意义不仅仅在于它给人以审美的自由，更在于它通过审美影响人生，对人有重要的现实意义。作为审美意识形态的文学能帮助人认识现实生活的本质，并以其审美精神促使人自觉把握现实；由于特殊的文化背景和社会主义初级阶段文学生产方式，当代中国审美意识形态（文学）形成一种新的审美效果——“余韵”风格。这一美学风格产生在中国追求现代性的最佳历史机遇期，它包含着多元的文化因素，其本质的内涵是当代中国人的生存状态与现实精神的美学表征。余韵的审美特质最终可归结为崇高的悲剧精神。这是当代中国人宝贵的精神财富；当代社会，由于工具理性与实用主义思潮的泛滥，导致人文精神、价值意义的衰微。当代人的精神迷失在对“物”的追求中，失去了对人生真实意义的判断，失去了崇高的信仰；而当代审美意识形态却以它艺术的真实反映着人生的真实，以它的超越性告诉人们历史（未来）与现实的联系。当代人通过审美意识形态（文学）认识当代现实生活，并在它的崇高精神的鼓舞下建立自觉、悲剧的人生观，直面现实的痛苦，自觉把握现实生活关系，在克服现实艰辛的过程中体验悲与美相融合的审美人生。这正是当代中国文学的现实... |
| 【论文题纲】 |
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序言 |
5-8 |
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第一部分 问题:当代人的精神困境与文学的回答 |
8-15 |
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一、 崇高的消失 |
8-11 |
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(一) 在市场中迷失的精神 |
8-9 |
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(二) “审美文化”的流行 |
9-10 |
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(三) 崇高精神的危机:躲避崇高 |
10-11 |
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二、 文学的回答 |
11-15 |
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(一) 文学的一般性回答:肯定人性 |
11-13 |
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(二) 马克思主义文学观的回答:重建崇高 |
13-15 |
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第二部分 理论:崇高之美当代文学的审美特质 |
15-29 |
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一、 崇高的现实意义 |
15-22 |
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(一) 从伯克到马克思 |
15-19 |
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(二) 马克思之后:利奥塔和齐泽克 |
19-22 |
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1、利奥塔的崇高美学 |
19-21 |
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2、齐泽克:意识形态与崇高 |
21-22 |
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二、 “余韵”风格的提出及特点 |
22-24 |
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三、 余韵崇高之美 |
24-29 |
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(一) 崇高:当代文学的总体美学精神 |
24-26 |
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(二) “余韵”崇高的内涵 |
26-29 |
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第三部分 意义:崇高精神与自觉人生 |
29-38 |
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一、 当代文学与人的全面发展 |
29-31 |
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二、 自觉的悲剧人生 |
31-38 |
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(一) 当代文学与人生的自觉 |
31-32 |
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(二) 努力认识现实生活的本质 |
32-35 |
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(三) 悲剧人生 |
35-38 |
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1 、歌德的启示 |
35-36 |
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2 、悲剧人生是真正的审美人生 |
36-38 |
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结语希望:当代文学指向未来 |
38-40 |
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主要参考书目 |
40-42 |
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后 记 |
42 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.205921 |
