| 【中文题名】 | 论白鲁恂的中国传统政治文化观 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 政治学理论 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2002-7-11 |
| 【中关键词】 | 白鲁恂,中国,传统,政治文化,, |
| 【英关键词】 | Lucian W.Pye,china,tradition,political culture, |
| 【分类导航】 | 政治、法律>政治理论>政治学史、政治思想史>中国政治思想史>> |
| 【论文摘要】 |
白鲁恂中国政治文化研究的焦点是儒家学说，其核心是道德政治。他首次采用了文化心理学的研究方法对中国政治文化进行较为深刻的分析，其沿着文化、心理、人格的路径来分析中国政治文化，揭示出许多中国政治文化底层积淀在现代中国政治发展过程中的推动与阻碍因素，建构出西方学者对中国政治文化的具有权威性的认识。他指出中国传统政治文化不可能自生出现代政治即宪政与民主的制度来，但中国传统政治文化可以包容民主制度。中国政治现代化的实现，必须借助于外力撞击并进行有效的内部整合。白鲁恂对中国传统政治文化中的权威依赖、关系政治、政治权力源自道德权威、人民的认知不协调等特色的深刻洞见，对分析中国政治问题极具价值。但由于其成长于中国的经历和自身文化的优越感等主观因素的影响，加上其研究对象多为特殊群体、以及获取资料的间接性等方面因素的作用，使其结论在某种程度上存在着文化优越的倾向和夸大政治文化作用的缺陷。
本文采用文献研究的方法，试图对白鲁恂的中国政治文化研究进行较为系统的介绍、梳理与评析，以期弥补国内学术界对这位政治文化大师研究的不足。 |
| 【论文题纲】 |
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中文摘要 |
4-5 |
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导言 |
5-10 |
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一、 白鲁恂与政治文化研究 |
10-14 |
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（一） 第一阶段：20世纪50—60年代初期 |
10-11 |
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（二） 第二阶段：1960年初至70年代初 |
11-12 |
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（三） 第三阶段：20世纪70年代初至今 |
12-14 |
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二、 白鲁恂中国传统政治文化观宏观分析 |
14-19 |
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（一） 中国传统政治文化的几个基本特色 |
14-15 |
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（二） 白鲁恂所采用的分析角度：儒家文化说 |
15 |
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（三） 中国政治文化的核心：道德政治 |
15-16 |
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（四） 白鲁恂的中国传统文化的基本架构 |
16-17 |
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1、 中国人的历史观 |
16 |
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2、 中国人的权力观 |
16-17 |
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3、 中国人的秩序观 |
17 |
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（五） 白鲁恂对中国政治文化的评估：以道德为中心的政治文化 |
17-19 |
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1、 由家庭延伸的政治 |
17-18 |
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2、 为政者品德的重要性 |
18 |
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3、 人治而非法治 |
18-19 |
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三、 白鲁恂中国传统政治文化观微观分析 |
19-31 |
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（一） 大众政治文化 |
19-24 |
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1、 对秩序的需求与依赖集体 |
19-20 |
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（1） 对秩序的需求 |
20 |
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（2） 依赖集体 |
20-21 |
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2、 对权威的心理需求 |
21 |
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（1） 权威观的来源 |
21-22 |
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（2） 对权威的依赖 |
22-23 |
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3、 人民的“父母官与清官”情结 |
23-24 |
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4、 中国人特殊的认知能力 |
24 |
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（二） 精英政治文化 |
24-31 |
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1、 伪善的性格倾向 |
25-26 |
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2、 政治人物行为的戏剧化表现 |
26-28 |
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3、 善用口号 |
28 |
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4、 “关系”本位或关系政治 |
28-31 |
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四、 中国传统政治文化与民主 |
31-33 |
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（一） 市民社会与民主 |
31-32 |
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（二） 市民社会是否可能 |
32-33 |
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（三） 民主的乐观前景 |
33 |
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五、 白鲁恂的中国传统政治文化观评析 |
33-39 |
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（一） 白鲁恂中国传统政治文化研究的成就与地位 |
34-36 |
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1、 具有惊人解说能力的研究结论 |
34-35 |
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2、 “见人未见”的研究成果 |
35 |
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3、 研究的绝对权威性 |
35-36 |
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（二） 白鲁恂研究缺陷分析 |
36-39 |
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1、 在一定程度上有夸大政治文化作用的倾向 |
37 |
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2、 某些结论略显武断 |
37-38 |
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3、 文化优越倾向的流露 |
38 |
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4、 研究方法的局限造成研究结论上的偏颇 |
38-39 |
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结束语 |
39-40 |
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英文摘要 |
40-41 |
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参考文献 |
41-44 |
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附录： 白鲁恂作品一览 |
44-45 |
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后记 |
45 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.232766 |
