| 【论文摘要】 | 中国是一个注重历史传统的国家,历史典籍极为丰富。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》即属于先秦最古的文献的范畴。就这六部书的原始意义而言,它们只是记载虞夏至春秋时期的历史、风俗、制度等内容的文献,是先秦最基本的教材和普遍知识。它们作为“先王之陈迹”,凝聚着华夏文明的根源性信息,早在孔子创立儒家之前,即已盛行于世,并被当时各诸侯国的贵族阶级所重视。它们是诸子百家共同的学术源泉,并非先秦儒家的一家之言。当时这六部书并不称“经”,也没有“六经”这个名称与说法。
以孔子为代表的先秦儒家以继承和弘扬西周礼乐文化为己任。孔子晚年退隐故里,整理和阐释上古时代的文化典籍,以期保持传统文化不致断绝。他既注重理论的创新,又注重文献的传承。他对上古文化的吸收与解释远比后来诸子所涉及的内容广泛与系统。孔子依据自己的思想来“折中六艺”,六经既是他思想得以产生的源泉,同时又是他发挥自己思想的材料。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部历史文献经过孔子系统的整理与加工,已不再是它们的原始面貌。子思、孟子、荀子等儒者在遵循孔子“《诗》、《书》、《礼》、《乐》”之教的基础上,也有所损益和突破。子思学派对... |
