| 【中文题名】 | 魏晋士人生命意识研究 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 中国古典文献学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2006-11-6 |
| 【中关键词】 | 魏晋,士人,生命意识,,, |
| 【英关键词】 | Wei and Jin Dynasties,Literati,Life Consciousness, |
| 【分类导航】 | 历史、地理>中国史>封建社会（公元前475~公元1840年）>三国、晋、南北朝（220~589年）>> |
| 【论文摘要】 | 魏晋时期，在中国文化思想史上是一个有特殊意义的时期。频繁的战争，残酷的政治角逐，饥荒灾难的冲击和此起彼伏的农民起义造成了极度混乱、极度黑暗的社会现实，乱世杀伐，生命遭受的戕害比任何一个时代都要突出，这一切都激发了魏晋士人个体生命意识的觉醒。面对生命的短暂易逝，如何实现人生的目标，如何在短暂的生命瞬间，追求个体生命价值的永恒，成为魏晋士人生命意识的主题。魏晋士人这种浓烈的生命情绪和个体价值意识的凸显，与秦汉以来士人的生命意识绝然不同。本文主要分了五个部分来探讨魏晋士人的生命意识。
第一部分是绪论。首先对汉末以来的时代背景、社会思想和士人心态的变化作了一下简单的梳理。“天人感应”神学思想的崩溃，使统治士人的权威思想倒塌了；异端学说的萌发和新思潮的发轫让士人逐渐摆脱经学束缚，走向对个人独立意识和个体价值的思考；士人与大一统政权的疏离，使他们的心态有了重大改变，自我意识被唤醒，从而把视野投向了个体生命本身。
第二部分是建安时期士人的生命意识。巨大的死亡伤痛使士人充满了对整个社会群体生命的悲悯情怀，而生命的无常也使他们迸发了强烈的本体生命意识，渴望通过建功立业来实现个体的生命价值，以追求... |
| 【论文题纲】 |
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中文摘要 |
6-8 |
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ABSTRACT |
8-10 |
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一、绪论 |
10-17 |
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(一) 神学思想的崩溃与权威思想的倒塌 |
12-14 |
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(二) 异端学说的萌发与新思潮的发轫 |
14-15 |
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(三) 对大一统政权的疏离与生命意识的觉醒 |
15-17 |
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二、建安时期士人的生命意识 |
17-24 |
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(一) 对整个社会群体生命的悲悯情怀 |
17-19 |
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(二) 本体生命意识的增强和对生命短暂的吟叹 |
19-21 |
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(三) 立志高远、渴望建功立业来求得生命价值的永恒 |
21-24 |
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三、正始时期士人的生命意识 |
24-34 |
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(一) 玄学的影响和士人对精神世界的建构 |
25-28 |
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(二) 外坦荡而内淳至：放达的人格追求 |
28-34 |
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1、“圣人忘情,最下不及情,情之所中,正在我辈” |
28-30 |
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2、“越名教而任自然”——放达言行中追求的理想人格模式 |
30-32 |
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3、阮、嵇诗文中的生命情怀 |
32-34 |
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四．西晋时期士人的生命意识 |
34-42 |
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(一) 政失准的和士人生命意识的世俗化 |
34-36 |
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(二) 生命意识以悲感的形态呈现 |
36-42 |
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1、文学作品中的迁逝之悲 |
37-38 |
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2、文学作品中的宦游之悲 |
38-39 |
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3、文学作品中的死亡之悲 |
39-42 |
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五．东晋时期士人的生命意识 |
42-51 |
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(一) “外儒内道”的政治思想结构对士人心态和生命意识的影响 |
42-43 |
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(二) 旷达、超然、闲适的人生格调和散怀山水间的生命情绪 |
43-48 |
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1、珍惜生命、一往情深 |
43-44 |
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2、独立真率、旷达超然 |
44-47 |
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3、怡情山水间——“山水有清音” |
47-48 |
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(三) 陶渊明的生命思考及诗文表现 |
48-51 |
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结束语 |
51-52 |
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参考文献 |
52-54 |
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致谢 |
54-55 |
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学位论文评阅及答辩情况表 |
55 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.224818 |
