| 【中文题名】 | 先秦儒家“和”思想探析 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 中国古代史 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2007-8-24 |
| 【中关键词】 | 先秦儒家,和谐思想,仁,礼,, |
| 【英关键词】 | First Qin's Confucianists,Harmonious thought,Ren,Li, |
| 【分类导航】 | 历史、地理>中国史>通史>研究、考订、评论>> |
| 【论文摘要】 |
“和”，是中国传统文化中一个重要的范畴。所以，“和”的概念几乎覆盖了中国传统认识的所有重要领域。从远古时代起中国人就产生了“和”的意识，早在中国文字形成阶段，即在甲骨文和金文中，“和”字就出现了。可以说它同中国文化、中国传统一起诞生的。正因如此，“和”在文化发展与建构中占据了一个相当重要的位置。“和”的概念似简单而实复杂，尤其是在“和”的概念产生的上古及先秦阶段，其内涵又经历了一个相对复杂的历史发展过程。
先秦儒家的“和”思想孕育于远古的巫术礼仪之中，萌芽于夏商周三代的礼制社会中，形成于礼崩乐坏的春秋战国时期以孔孟荀为代表的先秦儒家思想体系中。在中国思想文化中，“和”与“谐”同义，而“和谐”在古代大多是以“和”的面貌出现。人的对象世界、人类社会及人自身都在“和”中产生、发展、运动、变化。在先秦儒家和谐思想中，“仁”是达到“和”的最佳途径，“和”是“礼”的另一种表述方式。“和”是处理人自身、人与自然、人与人、人与社会、国与国之间关系的准则。先秦儒学，从总的理念上说，就是“礼学”；但若就其核心或者本质而言，一言以蔽之，“和”即道也。也就是说，所谓“中仁礼乐”者，究其实，不过乃是“和之具也”。
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| 【论文题纲】 |
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摘要 |
3-4 |
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Abstract |
4-6 |
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引言 |
6-7 |
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第一章 先秦儒家"和"思想的发生前提 |
7-19 |
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一、"和"思想的历史溯源 |
7-11 |
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二、"和"内涵的历史演变 |
11-19 |
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(1) "乐"与"和" |
12-14 |
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(2) "仁"与"和" |
14 |
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(3) "中"与"和" |
14-17 |
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(4) "礼"与"和" |
17-19 |
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第二章 先秦儒家"和"思想的结构透视 |
19-37 |
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一、仁者不忧:人自我身心的和谐 |
19-22 |
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二、乐山乐水:人类与自然的和谐 |
22-26 |
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三、中庸之道:个人与个人的和谐 |
26-30 |
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四、礼以别异:个人与社会的和谐 |
30-32 |
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五、协和万邦:国家与国家的和谐 |
32-35 |
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六、凸显和道:诸种和谐相互关系 |
35-37 |
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第三章 先秦儒家"和"思想的历史定位 |
37-38 |
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一、中华民族的思想灵魂 |
37 |
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二、世代前辈的生活追求 |
37-38 |
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结语 |
38-40 |
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参考文献 |
40-42 |
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后记 |
42 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.222877 |
