| 【中文题名】 | 流动的文化人生与历史 |
| 【英文题名】 | The Flowing Culture, Lives and History |
| 【学科专业】 | 中国现当代文学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2007-8-20 |
| 【中关键词】 | 地域文化,儒家文化,民间文化,转型透视,现代意义, |
| 【英关键词】 | Region culture,the culture of Confucianism,folk culture,perspective to the reform of the Confucian School culture,significance for modern society, |
| 【分类导航】 | 文学>中国文学>各体文学评论和研究>小说>新体小说> |
| 【论文摘要】 |
《白鹿原》颠覆了以往历史题材小说以政治建构历史的传统，以文化来建构历史。本文主要从地域文化、儒家文化以及民间文化来分析文化与人生、社会及历史的关系。
本文第一部分通过地域文化与人物性格的关系以及白鹿原社会的道德结构所体现出来的地域文化特点，揭示《白鹿原》中蕴涵的地域文化。
本文第二部分通过代表性的人物命运展示文化之命运，并且由文本中的文化变迁，引发对儒家文化的转型透视。本文发现：白嘉轩、朱先生、黑娃这三个人物形象在命名和人物形象塑造上都饱含作者的良苦用心，用原生态的方位季节颜色模式喻示了人物及其代表的儒家文化层面在20世纪的命运。
本文第三部分分析了《白鹿原》文化解读的现代意义。文本的外在语境是民间文化、精英文化所构筑的以集体无意识为基础的民族文化心理，其内在的语境则是文本中的白鹿原社会。第三部分首先从上述两个方面探讨文本中的白鹿原社会所反映出来的民族文化心理，其次分析了儒家礼治思想与社会和谐的关系、“中庸”慎独思想与市场经济的关系以及白鹿传说与民族文化心理的关系。
通过以上粗略的分析，本文认为：人不可避免地带有各种文化的烙印，文化由此而作用于人生、社会、历史；而文化... |
| 【论文题纲】 |
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中文摘要 |
7-8 |
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英文摘要 |
8-10 |
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引言 |
10-11 |
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第一部分、白鹿原:一个位于关中地区的传统的乡土中国社会缩影 |
11-21 |
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一、地域文化与人物性格 |
11-18 |
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(一) 关中文化背景 |
11-15 |
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(二) 关中文化孕育的典型人物之一:朱先生 |
15-16 |
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(三) 关中文化孕育的典型人物之二:白嘉轩 |
16-18 |
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二、白鹿原社会的道德结构所体现出来的地域文化特点 |
18-21 |
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(一) 在社会心理上的表现:重视血缘关系,家族法规大于法律条文 |
18-19 |
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(二) 乡土共同体中的孝亲意识:以宗族为孝,以乡党为父老 |
19-20 |
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(三) 以儒家思想为核心的乡土情谊:通过伦理道德教化建立和实现 |
20-21 |
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第二部分、内在文化蕴涵:人物命运背后的文化之命运 |
21-35 |
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一、符号的象征世界 |
21-26 |
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(一) 朱先生——红色——南方与夏天,生命昌盛 |
21-23 |
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(二) 白嘉轩——白色——西方与秋天,悲哀失意,日薄西山,生命即将结束 |
23-25 |
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(三) 黑娃——黑色——北方与冬季、死亡,死而复生 |
25-26 |
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二、文化变迁:儒家文化的现代转型 |
26-35 |
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(一) 儒家文化:白鹿原乡土社会的日常生活哲学 |
26-29 |
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(二) 文化变迁的具体表现: |
29-31 |
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(1) 行为规范的变迁:从《乡约》主宰到"乡约"主宰 |
29-30 |
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(2) 风俗习惯的变迁:从传统习俗到现代文化习俗 |
30-31 |
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(三) 儒家文化的转型透视 |
31-35 |
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第三部分、《白鹿原》文化解读的现代意义 |
35-49 |
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一、《白鹿原》中的深层文化心理分析 |
35-41 |
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(一) 民风民俗中的民间文化 |
35-39 |
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(二) 精英文化中的意识、精神 |
39-41 |
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二、对《白鹿原》文化解读的价值 |
41-49 |
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(一) 儒家文化在现代社会的意义 |
41-44 |
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(1) 儒家礼治思想与社会和谐 |
41-43 |
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(2) "中庸"的慎独思想与市场经济 |
43-44 |
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(二) 白鹿传说与民族文化精神 |
44-49 |
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(1) 白鹿传说的结构功能 |
44-46 |
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(2) 白鹿传说的象征意义 |
46-49 |
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结语 |
49-50 |
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参考文献 |
50-52 |
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后记 |
52 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.210001 |
