| 【中文题名】 | 民国王学研究 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 中国近现代史 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2002-9-5 |
| 【中关键词】 | 王学,民国,学术思想,,, |
| 【英关键词】 | Wangism,the Republic of China,academic thoughts, |
| 【分类导航】 | 哲学、宗教>中国哲学>现代哲学(1919年~)>>> |
| 【论文摘要】 |
王学是指明代大儒王守仁建立的心学理论体系，其主要内涵包括致良知、知行合一诸说，它在宋明理学史上占有重要地位。清代学术“以复古为解放”，王学式微。民国时期，王学的兴起和发展，成为学术文化史的重要现象，然而，学界至今对民国王学的研究仍相当薄弱。多数资料未加整理，有关论文往往语焉不详，研究民国王学的专著迄今尚付阙如。
因此，纵向勾勒民国王学的发展脉胳，横向剖释有代表性的人物及思想流派与王学的关系，深入分析民国王学兴起的社会背景和文化渊源，进而总结民国王学的理论价值和社会作用，对于中国近现代哲学史、儒学史、思想文化史及中华民国史具有重要意义。同时，研究民国王学对当前我国建构有中国特色的社会主义新文化体系，也有着积极的现实借鉴作用。
文章从六个方面分析了民国王学兴起的社会背景和文化渊源：第一，中国近代“救亡图存”的社会主题；第二，民国文化的多样性和发展的不平衡；第三，“安心立命”的社会问题；第四，反权威时代对固有学术资源的挖掘；第五，日本推崇阳明学的影响；第六，晚清学术发展的趋势。
继而，文章纵向考察了民国王学发展的脉络，根据其阶段性特征，把民国王学的发展分为四个阶段：... |
| 【论文题纲】 |
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一、 导论 |
8-11 |
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（一） 王学的界定 |
8 |
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（二） 王学的产生、思想内涵及历史地位 |
8-10 |
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（三） 选题的意义与价值 |
10-11 |
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二、 民国王学的社会背景与文化渊源 |
11-19 |
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（一） 时代背景 |
11-13 |
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（二） 社会条件 |
13-14 |
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（三） 政治思想机遇 |
14-15 |
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（四） 驱动力 |
15-16 |
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（五） 重要外缘 |
16-17 |
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（六） 文化渊源 |
17-19 |
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三、 民国王学研究的分期 |
19-31 |
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（一） 1912-1921年，民国王学研究的起始阶段 |
19-22 |
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（二） 1921-1931年，民国王学研究的多元发展时期 |
22-26 |
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（三） 1931-1945年，民国王学研究的全盛期 |
26-28 |
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（四） 1945-1949年，民国王学研究的尾声 |
28-31 |
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四、 民国王学研究的个案研究 |
31-49 |
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（一） 蒋介石“力行哲学”与王学研究 |
31-36 |
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（二） 文化保守主义者与王学 |
36-44 |
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（三） 马克思主义学者的王学研究 |
44-49 |
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五、 民国王学研究的历史评价 |
49-57 |
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（一） 民国王学研究的学术分类 |
49 |
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（二） 理论价值 |
49-53 |
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（三） 社会作用 |
53-55 |
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（四） 民国王学的局限性 |
55-57 |
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注释 |
57-69 |
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参考文献 |
69-75 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.242299 |
