| 【中文题名】 | 先秦哲学“水”观念述论 |
| 【英文题名】 | |
| 【学科专业】 | 中国哲学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2004-10-19 |
| 【中关键词】 | 先秦哲学,水观念,象征,比喻,, |
| 【英关键词】 | pre-Qin philosophy, water's idea, symbol, metaphor, |
| 【分类导航】 | 哲学、宗教>中国哲学>先秦哲学（~前220年）>儒家>> |
| 【论文摘要】 | 水是生命之源，更是人类维持自身存在不可缺少的重要资源。基于水对于生命存在的不可或缺(性)，水成为古代哲学尤其是早期中国哲学中的一个重要概念。本文尝试通过对先秦哲学语境中的“水”观念的梳理，抉发出中国哲学思维的深层意义，进而真正深入认识我们民族的性格特征。
在中国先秦哲学的思想体系中，历经儒、墨、道、法各家的建构与发展，水涵纳了本体论、方法论意义，其不仅是一个哲学概念，更具审美意象，并成为道德的象征。
作为哲学概念的水，既有从本体角度指万物本源的涵义，更有借水的感性形象去领悟道的方法论意义。水因其自由而富于力量的秉性被看作理想人格的象征。水被广泛地用于喻人、喻性、喻德、喻道。
在先哲那里，水不再只是一个自然现象，更被赋予了社会的精神意义，并上升为我们民族精神的象征。 |
| 【论文题纲】 |
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引言 |
5-9 |
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一、 以水喻性、以水喻德的儒家水观 |
9-19 |
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(一) 、 孔子尚水:“知者乐水，仁者乐山” |
9-12 |
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1 、 “道不行，乘桴浮于海”。 |
9-10 |
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2 、 “知者乐水，仁者乐山”。 |
10-12 |
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(二) 、 孟子尚水:水有善、仁之德 |
12-15 |
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1 、 孟子眼中的经验之水。 |
12-13 |
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2 、 孟子提出有本之水。 |
13 |
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3 、 水亦有善、水亦有德。 |
13-15 |
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(三) 、 荀子尚水:以水喻民，以水喻君子之德 |
15-19 |
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1 、 日常生活经验之水的积累。 |
15-16 |
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2 、 以水喻性。 |
16 |
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3 、 以水喻政。 |
16-17 |
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4 、 以水喻君子之德。 |
17-19 |
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二、 以水喻人、以水喻道的道家水观 |
19-26 |
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(一) 老子论水:上善若水 |
19-22 |
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1 、 “上善若水”的第一层意思--以水喻术。 |
19-20 |
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2 、 “上善若水”的第二层意思--以水喻道。 |
20 |
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3 、 “上善若水”的第三层意思--以水喻性。 |
20-22 |
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(二) 《太一生水》篇的水哲学观念 |
22-23 |
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(三) 庄子论水:长于水而安于水 |
23-26 |
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三、 墨家的救世水观 |
26-29 |
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(一) 、 尚贤 |
26-27 |
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(二) 、 兼爱 |
27 |
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(三) 、 修身 |
27 |
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(四) 、 亲士 |
27 |
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(五) 、 非攻 |
27-29 |
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四、 《管子》:“水是万物的本源” |
29-32 |
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(一) 、 水是万物之本源 |
29 |
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(二) 、 以水喻德 |
29-30 |
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(三) 、 以水喻政 |
30 |
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(四) 、 以水喻人性 |
30-32 |
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五、 坎卦与水:先秦易学中的水观念 |
32-38 |
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六、 总结 |
38-39 |
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主要参考文献: |
39-43 |
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后记 |
43 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.242434 |
