| 【论文摘要】 | 本文在系统梳理前人研究的基础之上,认定韩非子政治哲学的核心特质为彻底的非道德主义。
“引论”的重点在于阐述本文核心概念“非道德主义”的基本涵义。非道德主义并不是一个纯粹抽象的哲学概念。它提炼自韩非子(和整个法家)政治哲学,而且与韩非所生活的时代密切相关。我们对当时伦理道德一般状况做出下面两点基本的判定:其一,西周以来传统道德是一种家庭伦理为基点的涵盖极广的规范体系;其二,由这一规范构建的秩序混道德与政治于一炉。非道德主义针对的正是韩非所处时代的这种一般伦理道德,它是一个政治文化的概念,具有其深厚且具体的历史内涵。韩非学说的非道德主义不仅与传承文化的儒、墨学说构成了鲜明的对立,也充分地表现为激进的反传统主义。而且非道德主义与西方功利主义存在 3 点重大差别:1.西方功利主义以个人为本位,韩非学说以君主为本位;2.西方功利主义以“最大多数人的最大幸福”为依归,韩非学说以富国强兵为依归;3.西方功利主义以权利为本位,韩非学说中除了君主之外所有人都只有义务、没有权利。在澄清上述 3 点区别,仅仅在功利考虑的意义上,完全可以用“功利主义”来解说韩非子政治哲学。这种意义上的功利主义解说与本文强调的非道德主义是相同的... |
