| 【中文题名】 | 论王阳明的圣人观 |
| 【英文题名】 | A Thesis of Wang Yang-ming' Sage Ideology |
| 【学科专业】 | 历史文献学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2007-8-17 |
| 【中关键词】 | 王阳明,圣人观,良知,,, |
| 【英关键词】 | Wang Yang-ming,Sage Ideologe,Intuitive knowledge, |
| 【分类导航】 | 历史、地理>中国史>封建社会（公元前475~公元1840年）>隋、唐至清前期（581~1840年）>明（1368~1663年）> |
| 【论文摘要】 |
王阳明一生文治武功俱称于世，取得了重大成就，其心学圣人观在我国古代人格思想史上更是独树一帜。他以救助时弊出发，在积极吸取儒、道、佛诸家人格思想理论的基础上，结合自己几十年坎坷的人生经历和体悟，形成了独特的圣人观。其中冲破才力限制，将德性作为圣人的唯一标准，又以良知为圣，认为圣学工夫只是“致良知”，进而对人人皆可为圣作出承诺，使圣人变得世俗化，这些都大异于程朱理学而具有革新意义。
当然，王阳明认为“良知”内在于人心、以先验的德性人格来规定人，这种思想观念的确有待商榷，但是王阳明的圣人观以确立自我主体性，自信自尊，破除传统的教条和偶像，充分发挥人的主观能动作用为宗旨，这对我们今天的社会仍有积极意义。 |
| 【论文题纲】 |
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内容摘要 |
4-5 |
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Abstract |
5-7 |
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前言 |
7-14 |
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(一) 选题意义 |
7-8 |
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(二) 关于王阳明心学思想的研究现状 |
8-13 |
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(三) 重点、难点、创新点和研究方法 |
13-14 |
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一 王阳明圣人观的产生 |
14-23 |
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(一) 王阳明圣人观产生的原因 |
14-16 |
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(二) 传统思想对王阳明圣人观的影响 |
16-20 |
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(三) 王阳明圣人观形成的过程 |
20-23 |
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二 王阳明圣人观的基本内涵 |
23-46 |
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(一) 心之良知是谓圣 |
23-31 |
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(二) 境界论 |
31-39 |
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(三) 工夫论 |
39-46 |
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三 王阳明圣人观的理性批判及其现代意义 |
46-50 |
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(一) 王阳明圣人观的理性批判 |
46-47 |
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(二) 王阳明圣人观的现代意义 |
47-50 |
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结语 |
50-51 |
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参考文献 |
51-54 |
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附录 |
54-57 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.242882 |
