| 【中文题名】 | 事以理成，理以事现—普贤形象略考 |
| 【英文题名】 | An Investigation on Diversified Images of Samantabhadra |
| 【学科专业】 | 宗教学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2007-1-19 |
| 【中关键词】 | 普贤,形象,象征,教义,, |
| 【英关键词】 | Samantabhadra,Images,Symbol,Doctrine, |
| 【分类导航】 | 哲学、宗教>宗教>佛教>>> |
| 【论文摘要】 | 关于普贤的各种形象在《大正藏》中多有提及。普贤菩萨像在各地石窟寺院多有雕造。佛教造像虽为见证历史，但其所要表现的形象却多依其教理而成，造像的形象及体态动作、表情、手语，都表达了极为丰富的佛教精神内涵及佛经典籍内容。
佛虽说“凡诸有相皆为虚妄”，但于现世仍然通过形象来传达教理教义，以使着相的有情众生得以度脱成为可能。其中佛菩萨的体姿、法器、坐骑、手印等，无一不使佛教思想与典籍内容通过它们传达给人们。我们熟悉的普贤形象，无论是显宗的还是密宗的，几乎都可以在佛经中找到用以比喻普贤思想的依据。正是这些经典的传译留存，给研究普贤形象以及挖掘蕴涵于其中的佛教思想提供了参考。
佛教借现实中能直接感知的元素与佛教中义理间的相似性，塑造出了普贤形象，其目的是为了方便说理。因为形象作为唯一的媒介，它连通了娑婆世界与西方净土，并且通过它，我们能够于业力轮回、缘起不绝的因陀罗法界中正见正行。在某种宗教意义上，普贤形象的显现及表现出来的多样性，也可以视为菩萨的救护众生随顺应化，随众生喜乐而变现千万化身。
菩萨形象虽然在佛经中已有所表达，但是对于修行中个人来说，其关注到的形象实际上却是内在... |
| 【论文题纲】 |
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摘要 |
2-4 |
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ABSTRACT |
4-9 |
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绪论 |
9-12 |
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第一章 总括普贤形象:含义、造型及经典来源 |
12-22 |
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第一节 普贤名号由来及含义 |
13-15 |
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第二节 普贤观行法门与其造像、绘画之成因 |
15-19 |
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第三节 普贤形象的经典源流概述 |
19-22 |
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第二章 汉传普贤形象略考 |
22-36 |
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第一节 普贤法身相之意义 |
22-23 |
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第二节 以法华类经为参照的普贤形象 |
23-27 |
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第三节 普贤形象所表之理 |
27-29 |
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第四节 深入研究头冠法器手印的真正含义 |
29-32 |
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第五节 普贤种种身色的解读 |
32-35 |
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小结 |
35-36 |
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第三章：密教普贤形象略考 |
36-43 |
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第一节 普贤寂静相之意义 |
36-38 |
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第二节 普贤忿怒相之意义 |
38-41 |
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小结 |
41-43 |
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第四章：佛教处理普贤形象的灵活性:以位置关系研究为例 |
43-48 |
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第一节 普贤形象:在佛为主像时的位次组合 |
43-46 |
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第二节 普贤形象与其他菩萨形象的位置关系 |
46-47 |
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小结 |
47-48 |
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结论 |
48-51 |
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参考书目 |
51-54 |
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在读期间文章发表情况 |
54-56 |
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后记 |
56 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.240924 |
