| 【论文摘要】 |
费尔巴哈把“异化”这一概念用于人类宗教现象的分析,得出了“神是人的本质的异化”的命题。本文主要针对他的这个命题,阐述笔者的理解并试图诠释这个命题的内涵和意义。
本文采用历史和逻辑相统一的研究分析方法,从费尔巴哈对宗教的基本观点入手,进而展开论述,通过层层剥笋的方式,最终揭示费尔巴哈关于“神是人的本质的异化”这一命题的理论和现实意义,以及它的历史局限性。费尔巴哈认为宗教的基础或者说心理根源是依赖感,宗教的目的是摆脱依赖感;因此,人们信仰宗教的目的是为了摆脱自然的奴役,也就是为了求得自我保存。在自然宗教中,人的本质的异化形式,表现为人通过想象力把自己的本质附着于一定的自然物上;人的本质并没有全部异化,而只是部分异化。自然宗教的对象是自然,它的本质是人和自然的统一;基督教的对象是人,它的本质也仅仅是人。可见,两种宗教的对象不同,决定了二者异化形式的差别。费尔巴哈所说的上帝的本质、宗教的本质是人的本质的异化,是指人把自己的本质对象化为一个独立于人的精神本体,人把自己的本质从内部分离出来。他进一步指出,这种从人的本质中分离出来,分裂出来的独立的精神本质,完全处于同人相对立的地位,它反过来成为束缚人、限... |
