| 【中文题名】 | 卡西尔语言与神话理论研究 |
| 【英文题名】 | Cassirer Language and Myth Fundamental Research |
| 【学科专业】 | 外国哲学 |
| 【论文级别】 | 硕士论文 |
| 【投稿时间】 | 2007-8-29 |
| 【中关键词】 | 符号,神话,神话思维,语言,隐喻, |
| 【英关键词】 | symbolic,myth,myth thought,language,metaphor, |
| 【分类导航】 | 哲学、宗教>宗教>神话与原始宗教>神话>> |
| 【论文摘要】 |
神话是卡西尔整个符号形式哲学体系的切入点，即使像神话这种看上去似乎荒诞不经的东西同样也是人类文化的一个组成部分，他所说的神话并不是我们通常所理解的仅仅作为神话故事的神话，他主要借助作为文化类型的神话以及对文化类型的分析，考察人对神的观念是如何发生的，在这一点上语言与神话就连接在了一起。在古希腊，逻各斯一词本身就兼有言语与理性双重含义，许多西方哲学家因此强调语言与逻辑之间的关系，认为理性是人区别于动物的唯一特征，卡西尔则主张用“人是符号的动物”来取代“人是理性的动物”，符号是人的意义世界的组成部分，人并不是生活在单纯的物理世界之中，而是生活在符号世界之中。语言、神话、宗教、艺术、科学都是人类文化符号的组成部分，任何一种符号形式都不可能完全反映出整个人类文化，所有的文化符号形式在建构人类文化的过程中起着重要作用。 |
| 【论文题纲】 |
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中文摘要 |
3-4 |
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英文摘要 |
4-5 |
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前言 |
5-8 |
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第一章 卡西尔对新康德主义的超越 |
8-13 |
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第一节 从“理性的批判”到“文化的批判” |
8-13 |
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一、新康德主义简介 |
8 |
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二、符号形式哲学的总体框架 |
8-13 |
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第二章 作为隐喻思维形式的神话思维 |
13-30 |
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第一节 神话思维与原始思维 |
13-24 |
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一、原始思维的概念及其特征 |
13-15 |
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二、原始思维中的空间、语言、数 |
15-18 |
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三、神话思维的理论基础——空间、时间、数 |
18-21 |
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四、神话思维的基本特征 |
21-24 |
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第二节 语言与神话的理智连接点——隐喻 |
24-28 |
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一、神祇观念的演化 |
25 |
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二、语言——概念描绘与情感表达的统一 |
25-28 |
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第三节 作为情感符号的艺术 |
28-30 |
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第三章 意义的问题 |
30-38 |
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第一节 宗教与巫术 |
30-34 |
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第二节 生命的普遍定义——生与死 |
34-38 |
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一、面对死亡 |
34-36 |
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二、寻找精神之路 |
36-38 |
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致谢 |
38-39 |
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主要参考文献 |
39-41 |
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附录 |
41-42 |
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| 【DOI】 | LunWen.ID:2.2008.241074 |
